吸收之后开始以京都为试验地，走出了一条传承于大唐却又风格迥异的道路。
佛教在日本大为昌盛，同时也衍生出了一些专门用于祭祀朝拜，有着较为变态扭曲文化内核的神宫。
在这个时期，园林艺术、宫殿建设、庭院文化等也得到了发展。
京都成了倭国人心中的璀璨明珠。
千年以来，这里一直是所有日本人的精神故乡，是他们的文化起源点。
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尽管后来东京成了日本的经济和政治中心，但是重要的文化祭祀和国家礼仪都要在京都举行。
在中夏和美军对日本进行战略轰炸的过程中，京都地区落下的炸弹最少。
中夏方面是为了保留一座完整的城市用来检验原子弹的威力。
美国人比较讲究实际，京都地区比之神户、大阪、东京等缺少了大型的工业，对日本战争能力的支持较为有限，因此也没有将炸弹浪费到这座城市上。
东京遭受原子弹打击，整座城市被毁灭，几十万人伤亡的消息传开之后，日本国内大为震动惊恐。
二次天罚即将降临的说法传得沸沸扬扬，全日本民众人心惶惶的逃离大城市，京都自然也不例外。
其实在第一次天罚之后，京都地区的一些高级神官和僧人便已经有所预感了，中夏第二次核打击的目标会是他们的城市。
这些人从广播或是报纸的只言片语中分析，中夏要彻底灭亡日本，让这片地区完完全全的并入中原。
让一个国家彻底灭亡最行之有效的手段就是灭亡他们的文化传统。
京都是以洛阳和长安为模板建设起来的，其发展建立在大唐帝国的慷慨之上。
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如今中原帝国再次雄起，他们收回了慷慨之心，要将从前给予日本的全部拿回去。
高僧口呼阿弥陀佛，升不起抵抗之念，一切都是命运的轮回。
在全城民众大举逃亡的时候，寺庙和神宫却显得很是安静。
大多数僧人和神官都在暗部就班的念经颂佛，有的小沙弥难掩心中的恐惧，心神不定时会受到师傅们的呵斥。
眼见局势越来越危急，高僧和神官似乎也预感到了最后时刻即将来临。
他们将神宫和寺庙中有的有着重大历史意义、文化承载意义和教化意义的东西交给年轻一辈，让年轻人随着逃难的民众一起远离京都。
他们心里非常清楚，如果日本注定被灭国，现在所做的一切也是徒劳的。
更何况一座寺庙最宝贵的是他们供奉了上千年的神像以及其存在时候的信仰意义，而这些东西是不可能搬走的。
当中夏的轰炸机出现在京都城市上方的时候，当那代表着地狱、代表着惩罚、代表着无上权威的投弹舱门缓缓打开的时候，一些修炼不到家的僧人开始惊恐地大叫起来。
有的仓皇向山
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