单独出现于佛弟子跟前。通过其他经典,与世尊及其门下弟子交锋。据说,世尊在成道之前亦曾与波旬发生过‘交锋’。”无梦生羽扇轻摇,并未表明态度,只是总结陈述道:“佛门典籍中所记载的,波旬妨碍佛陀及诸弟子修行之事。”缺舟一帆渡继续说道:“贤者阿难曾问佛曰:世尊!前后说法,威光独显,今大众会,光更不现。何故如此?其必有故,愿闻其意。佛默不应,如是至三,佛告阿难曰:吾涅盘后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛,魔作沙门,坏乱吾道,着俗衣裳,乐好袈裟,五色之服,饮酒啖肉,杀生贪味,无有慈心,更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉,精进修德,一切敬待,人所宗尚,教化平等,怜贫念老,救育穷厄,恒以经像,令人奉事,作诸功德,志性恩善,不侵害人,损身济物,不自惜己,忍辱仁和。设有是人,众魔比丘咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣,不令得住。世尊修途艰难,若无波旬之阻,又怎能证明正法之正确。这便是‘释迦文佛寿命极长。所以然者。肉身虽取灭度。法身存在。此是其义。当念奉行。’的道理。”三余自然明白缺舟之意,
“先生之意,波旬的再临,反而可以淘汰如今佛门腐旧之说,改变气象让真正的经典流传下来。”缺舟道出天佛原乡内中因果,
“昔日为对抗波旬,唯识·玉菩提创立秽佛洗罪界,后更打造如来圣器。虽一时压制了魔佛,却也让他明白了天佛原乡的真相。
“
“只因玉菩提深知功德与罪业相依并存,让佛乡协助修者吸纳罪业,待修者功成后再以功德净化,这也是身受魔考的高深修者为何最容易接近佛乡之因。
“
“故而,在波旬察觉佛乡真相,遣众渗透佛乡,纳万千罪业为己用,成为如今最能毁灭佛法的存在。这,便是因果。”
“倘若佛乡创者选择另一种方式与波旬相处,或许,佛门便不会又今日之劫。”缺舟的话,引得无梦生一阵沉思,
“那请问先生,欲界宗旨,‘逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉,逢父母杀父母,逢亲卷杀亲卷。’又当何解?”缺舟为无梦生解答道:“此话本意为,若要证得大道,必须澄澈心境,不受以上提到的各种事物影响。并非字面上的杀人之意。”听到完缺舟的解答,无梦生笑问道:“想不到先生竟还精通欲界。”
“因为吾……”缺舟饮下面前杯中之茶,而后缓缓说道:”不是一个人。
“此言一出,无梦生陷入沉思。再抬眼,无梦生一问缺舟之名的意义,
“那请问,缺舟一帆,能渡何人?”缺舟答:“缺舟不能渡人,悟者,能可自渡。”无梦生问:“如果世人皆能领会得悟,那为何世间还有这么多痛苦?”听到无梦生口中熟悉的问题,缺舟似是回忆过往之事,
“你的疑问,也曾经是我的疑问。”
“曾经的疑问,这是否代表先生如今已经得到答桉了?”面对无梦生的问题,缺舟一帆渡道出自己的答桉,
“苦海沉沦,能自渡者,唯悟者。”
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