说干就干,为了寻求合适的带队人,我可是犯了难。但是菩提寺种福寺主持却给出了合适的人选。
少弐信奉的临济宗属于禅宗一脉,禅宗在日本可以说是是非常特殊的。
奈良佛教和平安二宗是由朝廷扶持,具有“护国”色彩,可以称为国家佛教、贵族佛教的话。
禅宗,尤其是临济宗,便可以称为是武家佛教,是武士阶级掌权后,由武家推崇而兴盛起来的。
镰仓时代,模仿南宋五山十刹的制度,在镰仓建立镰仓五山,后又扩大到京都,建立“京都五山”。
到了足利义满时,五山十刹正式成为定制,打下了禅宗、临济宗兴盛的根基。
从镰仓起,幕府的对外交往和大名的相互外交方面,基本上全部以禅宗僧人作为媒介和桥梁,并且协助制定外交方针。
室町时,禅宗的临济宗是足利将军家世代信奉的宗派,禅宗名僧深受幂府重用,经常参与军政外交机要,或作为幕府的使者斡旋于幕府与各地大名之间,也会出使中国和朝鲜。
无论幕府、大内还是细川,对大萌的勘合贸易无不以禅宗僧人为正使,而京都五山的天龙寺、相国寺等,向来在勘合贸易中占据重要地位。
禅宗五山还精研汉学、汉诗,熟悉中国文化,他们开创的“五山文学”,对日本文化有非常深刻的影响。
无论是早已有之的书法、绘画、雕刻、造园艺术,还是花道、茶道、能乐、俳句,都可以看到禅宗的影子。
于是在等待了正使的到来后,由这位高僧亲笔写了一封言辞恳切的国书,盖上了日本国王印,派遣了带领,数十名高僧、数十名家臣组成的使节团前往大萌,祈求大萌同意允许“朝贡”。
一行人通过对马岛宗家和朝鲜方面的良好关系为跳板,经朝鲜由朝鲜派人护送前往帝都,向大萌递交国书。
这样做也是无奈之举,主要是因为日本和大萌之间可以说是未建交状态,想要个大萌搭上线,必须通过作为大萌属国和日本有所联系的朝鲜进行交涉。
一行人带着盖伪造的天皇御印、正版的日本国王印的国书,拟定的勘合贸易请愿关文。
在等待期间,我则是没有什么事情要做,主要还是忙着一些堪合贸易的规划。
在规划中,整个勘合贸易都在我的控制之中,主要环节有两个,一个是出口货物的征集,另一个是进口货物的征税。
货物的征集,由新成立的合屋以及我的直属奉行组共同负责,将家中各地名主、高级武士、附属大名、各大寺社以及各大商会组织起来,分别给予一定的货物配额,并且确定贸易使团的具体人选,完成之后,将人员和货物清单移交到久留米城,然后等待使节团具体消息后,率少弐船队前往大萌。
等到完成交易返回之后,无论结果如
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