宣王之时童女谣曰:檿弧箕服,实亡周国。
于是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者,闻其夜啼,哀而收之,夫妇遂亡,奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒,是为褒姒。
当幽王三年,王之后宫见而爱之,生子伯服,竟废申后及太子,以褒姒为后,伯服为太子。太史伯阳曰:“祸成矣,无可奈何!”
——《史记·周本纪》
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“羊被鬼吞,马逢犬逐,慎之慎之,檿弧箕箙!”
杜伯从睡梦中醒来,他这次确实是按照宣王所说的,睡醒了,这才打算去找他。
但是事实上,杜伯只是想试一试,能不能从睡梦中找到离开百骸的关键,他已经大致明白,程知远给他设了圈套,在昨天夜里,左儒离开后,杜伯又想过要自杀。
但是这一次,他心中忽然有一种强烈的感觉,如果自己真的“死”在了百骸幻境,那么很有可能,就出不去了。
说到底,自杀真的是正确的,离开百骸幻境的方法吗?
会不会失败呢?
杜伯对于百骸幻境的了解是有限的,他有很多无法证实的地方与猜想,毕竟那株桑树在人间最遥远的地方,有朱襄氏贪婪的看守着,但是现在看来,桑树应该是出了问题。
杜伯感觉不到这里有朱襄氏的气息,一星半点也没有,按照道理来说,每一片桑叶,应该都有朱襄氏的痕迹存在,不论多寡....
杜伯来到了街道上,周都的街头,他看到了,在周宣王的时代,小女孩们唱着这样的儿歌:
“山桑弓,箕木袋,灭亡周国的祸害。”
杜伯驻足,拦住了那几个小孩,并且严厉的呵斥了他们!
“谁让你们继续唱这首童谣的!”
宣王已经明确下令,不允许国人以及野人在周都内唱诵这首歌,而孩子们的童谣,事实上必然是有心人发散出来的。
而杜伯对这种童谣更是反感至极!
这种操作,杜伯在死之后,看到了人间的春秋时代,战国时代,这种以童谣来作为宣传手段,并且配合一些怪异的事情,来瓦解敌方国家心智的事情,实在是屡见不鲜了。
孩子们可能是收了钱,于是杜伯便给了他们一些钱,孩子们立刻就招供出到底是谁让他们唱诵的了。
和杜伯前世调查的是一样的,依旧是一个士大夫,但这个士大夫,在杜伯曾经的,还是活人的岁月中,他的调查,发现这个士大夫是丢了魂。
所以,那个士大夫,也不过是一个傀儡而已。
杜伯知道,很快,就会有一对山里的夫妻过来,他们正好卖山桑弓和箕木制的箭袋,宣王听到了,就会让自己去抓捕他们,要把他们杀掉.....
“夫妇二人逃到大路上,发现了一个被扔掉的
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