祭祀,春秋战国时代,一国之大事,只有祀与戎。
古时候的祭祀,不单单只有一种,而是种类繁复,往往礼仪,也十分繁杂。
行军途中,如遇到山川,需要祭祀,以免山神河伯阻拦,这种祭祀属于就祭,对山川神灵的祭祀特别是对河神祭祷尤为经常。祭祀中有祷词,祭祀时大司乐帅领从军的贵族子弟跳兵舞,对山川林泽的祭祀用纯色的牲口,祭祀时将牲口或者玉壁埋于地下或沉在水中,对山谷丘陵百物小神的祭祀,可以用杂色的牲口,用酯祭。
攻克了城池,也需要祭祀,这种祭祀称呼为献捷,是战后举行的军事祭祀。“恺乐献于社”,致祭献捷以答谢。
《礼记·王制》“出征,执有罪,反释奠于学,以讯馘告。”如如果提拿了战俘,还要在学宫战神前行释奠之礼,报告战俘的情况。《周礼·春官·大祝》,级军归献于社,则前祝。《左传·僖公二十八》“丙申,振旅恺以入于晋,献俘授馘,饮至大赏,征会讨贰。”
“楚俘于庙”是其例。军队归来时,天子左执律、右执钺,亲自先导,奏凯乐献功于社。乐师教唱凯歌,导唱祭献。战后还要献馘于社,另外,还有“塞祷”或作赛祷,《墨子·号令》所记“寇去,事已,塞祷”之塞祷,即是战后答谢神明的祭礼。
其三,是祭祀马,这也是军祭之一,称为“祃祭”,此祭重视,古人云祃,师祭也,宜居军礼之首。
祃祭是到了作战的地点所进行的祭祀活动,《诗经·大雅皂矣》中“是类是祃”,就是文王在攻克崇城以后举行的祭礼,是报谢神灵的。
春秋战国时期的祃祭,已不是一般的祭祀马神的活动和仪式了,而是一种出兵时举行的专门祭祀,《诗经·大雅·皇矣》“是类是祃.既伯既祷。”郑玄笺“类也,祃也师祭也。”《尔雅·释天》为“是类是祃,师祭也既伯既祷,马祭也。”毛传“于内曰类,于野曰祃。”孔疏“到所征之地,于是为祃祭。”
而有关这类祭祀的神灵是蚩尤或黄帝,祭祀是用杂色的牲即可。田猎结束时还要用猎物来祭社。
而不论是那种祭祀,大体的祭祀对象都是三类,其一为天神,其二为地祇,其三为人鬼。
提及一下天神祭祀,凡在天之神,都属于天神祭祀,包括祭至高神“天”、各类天体“日月星辰”、各类天象“风雨寒暑”等。
在周人的信仰系统中,“天”是至高神。认为“天”有其喜恶,也会因其喜恶而庇佑或惩罚人间的君主。人间君主自称“天子”,假借与天的虚构的血缘关系来维护其统治的合法性。也因此,郊天之祭,成为了两周时期最为隆重的祭祀。
顺便再提一下这个时代还不存在的满人,满人之所以喜欢冬至,很大一部分
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