,对儒生们的言论没有约束,他们心中没有畏惧,才能如此的放肆。
这也是儒家“道德约束”的弊端。
司徒刑却认为,控制言论是十分必要的,虽然不必和先秦那样高压,让百姓“形同陌路”,但是,也要众人心底有所畏惧,对自己的言论负责。
只有这样,这个社会才会真的和谐。
没有敬畏之心,没有约束的言论是十分可怕的。
前世的天朝也是如此,受西方思想的影响,百姓渐渐的知道运用法律保护自身权益。但是,随之而来的,也有言论的失控泛滥。
他们虽然无形,但是好似洪水猛兽,甚至有过之而无不及,所过之处,必定是一片狼藉。
君不见后世键盘侠天天在网上激扬文字,挥斥方遒。自诩正义,在司徒刑看来着实可笑。
甚至有的人化身“水军”,“网络暴民”,“职业黑”或者为了利益,或者为了发泄,或者为了报复,他们好似洪水猛兽一般到处攻击肆虐,无所不用其极。
也许在儒家看来,这是君主开明的一种表现。
在西方人看来,这是人权的一种表现。
但是在司徒刑看来,这是立法缺失的一种表现。
为什么会有这样的现象呢?
这就是因为没有立法约束的弊端,犯罪成本太低,洞穿了人心底的良知和道德底线。
甚至很多人将这种现象视为“言论自由”。
“我不同意你说的话,但我誓死捍卫你说话的权利。”
法国启蒙思想家伏尔泰的这句话至今仍深入人心,有着超越时代的影响力。
但是言论自由和言论泛滥,很多人难以界定。
在司徒刑看来,大乾也存在这种情况。
没有立法,更没有一个规矩约束,言论自由注定会变成言乱泛滥。
师法!
在某种程度上就是宗门的约束之法。
约束儒生的言论。
禁止儒生篡改经义,扭曲圣训。
但是,师法还是太过粗糙,太过简陋。
司徒刑脑海中的念头不停的碰撞,推演,一个个法律条文在他的念头中成型。
他的眼睛也不由的亮了起来。他脑海中的斩仙飞刀也在不停的震颤,在《师法》的基础上,一道道规则之力聚集延伸。
好似烙铁一般在飞刀上烙下一个个痕迹,组成一个个文字。
司徒刑身体站的笔直,声音肃穆,好似神圣的大声宣读道:
“诽谤罪!
妖言罪!
以古非今罪!
妄言罪!
非所宜言罪!”
“今圣仁慈,不以言入罪,但是吾等当三省吾身,不得造次!”
司徒刑的声音不大,但是却好似晨钟暮鼓。又好似当头棒喝,每一个儒生眼睛中闪现出迷离之色。
往昔的一幕幕都出现在他们的眼前。
抨击时政,非议君王,恶意中伤诽谤他们。
嗷!
嗷!
嗷!
随着司徒刑的大声朗读,一个个法律条文的形成,北郡上空的龙
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